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的记载。据载，五代梁时有一奉化长汀人，称为 "长汀子"，在奉化岳林寺出家，法名"契此"。契此长得蹙额皤腹，笑口常开，常以杖荷一布袋，游走街市、田野之间，向人行乞，不管人们布施什么东西，统统投人布袋中，...
张爱林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304669257.html
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任福建按察使的王廷净。自古以来，写弥勒的对联很多，在多数文人的笔下，弥勒佛是潇洒豁达的，大肚能容，笑口常开，如北京潭柘寺一联：”大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人。”此联流传甚广，是写...
陈堃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390482490.html
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言者无罪的法治精神不相通。其实，佛教徒对世俗众生也经常持嘲笑、耻笑的态度，即所谓“笑口常开，笑天下可笑之人”，为什么世俗人等就不能耻笑一下僧侣和信徒？即使世俗众生对僧侣信徒的耻笑是错误的，耐心教育也就是了，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13474687019.html
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”中，“弥勒精神”有二：第一，是“笑口常开”的精神。弥勒菩萨，整天“笑嘻嘻”，非常“迷人’，非常“可爱”。满脸春风，“笑口常开”，“欢喜心”、“喜悦心”、“法喜充满心”，对己如是，待人更然。“慈悲喜舍...“慈悲家”，又是佛门弟子。在这个难忘的地点，“虚空有尽，我愿无穷”。万分诚敬，谨提出“三大愿力”，与各位先进，共策共勉。 第一，愿：“弥勒大菩萨”的“两大精神”，普照“海峡两岸”。笑口常开，大肚能容...
郭俊次
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403571659.html
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”、“思惟菩萨”的造型，而佛经中的“弥勒净土”是人民长寿无忧的国度。到了中国的唐末五代，弥勒菩萨却成了大腹便便，笑口常开的布袋和尚造型。布袋和尚没有道场，没有净土，他的道场就在红尘市廛，他游走市廛，用“放下布袋”、“笑口常开”的身教来度化芸芸众生。“放下布袋”，象征在红尘中修行的历程；而“笑口常开”，使他被世俗化当成“和气生财”、“招财进宝”的财神，坐在许多商家的柜台上。 又例如观音菩萨，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073148989.html
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其形象成为后世弥勒的蓝本。后世弥勒形象虽然以契此的相貌为本，但又融入了新的创造，如他不仅肚大如鼓，还善于诙谐，笑口常开，这已经不是契此的原貌了。矮身大肚、笑口常开的弥勒佛形象后来成为一个固定的模式，...体现，与印度佛教没有直接的关系了。 弥勒另外一个突出的特征就是笑口常开，这一特征不见于有关契此的记载，当属后加。以往的佛像大都是庄严肃静的，即便是笑，也只能是略含笑意的微笑，让佛夸张的开口大笑，既不...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143755154.html
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联楹“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。看着憨态可掬、笑口常开的弥勒佛，给人不少启迪。笑是人类最美好的语言，一笑泯恩仇，
在建立和谐社会的今天，更有其现实意义。
穿越天王...
佚名
|慈云寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/11324125168.html
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改变。感谢亲爱的志愿者哥哥姐姐们！！！祝志愿者哥哥姐姐们：身体健康 事业有成笑口常开 万事如意一帆风顺 致信人：...
重庆华岩寺
|重庆华岩文教基金会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/15440328484.html
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在手，忽然发现，浅浅的茶盏，圆圆的口，大大的肚子，竟然有些像笑口常开、大肚能容的弥勒佛。 想到这儿就笑了。灯影里，这笑容在脸上，不容易让人看出来。 普茶二字，或许让人费解。普这个字，是普遍、全面；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553041899.html
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大肚弥勒像，是五代布袋和尚的形象。他的形象，一千年来，中国甚至日本、韩国的各个佛教寺院，都有天王殿、弥勒殿，进门就见一尊面容慈祥、笑口常开、手中提一只布袋、袒胸露腹的菩萨，而且成为进寺院所见的第一...
达亮法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103449387.html